Clair de brume : Regards sur les Vosges

noreply@unparadisanotreporte.com (Christophe Sigwald) — Sun, 18 Oct 2009 20:27:00 +0200

Présentation de l'éditeur

Très tôt, Michel Munier éprouve pour la nature une vive passion qui ne le quittera plus. Au sein d'associations environnementales, il œuvre à la préservation de milieux naturels et au suivi d'espèces sensibles. Par ses images, il témoigne de la beauté et de la diversité de ses Vosges natales. Vincent Munier est devenu photographe professionnel au début des années 2000, suite à ses différents succès au prestigieux concours du BBC Wildlife Photographer of the Year. Auteur des livres Tancho (Castor & Pollux) et Blanc Nature (Hermé), il collabore aussi avec de nombreux magazines internationaux. Il est membre de l'International League of Conservation Photographers. Laurent Joffrion écrit et réalise des films documentaires pour sensibiliser à la conservation du patrimoine naturel. Les textes de ce livre s'inscrivent dans son sujet de prédilection : la relation entre l'homme et la nature. Les droits d'auteur de Clair de brume sont reversés au Groupe Tétras Vosges, qui agit pour l'intégrité des écosystèmes sylvestres de la montagne.

Biographie de l'auteur

Très tôt, Michel Munier éprouve pour la nature une vive passion qui ne le quittera plus. Au sein d'associations environnementales, il œuvre à la préservation de milieux naturels et au suivi d'espèces sensibles. Par ses images, il témoigne de la beauté et de la diversité de ses Vosges natales.

Vincent Munier est devenu photographe professionnel au début des années 2000, suite à ses différents succès au prestigieux concours du BBC Wildlife Photographer of the Year. Auteur des livres Tancho (Castor & Pollux) et Blanc Nature (Hermé), il collabore aussi avec de nombreux magazines internationaux. II est membre de l'International league of Conservation Photographers.
www.vincentmunier.com

Laurent Joffrion écrit et réalise des films documentaires pour sensibiliser à la conservation du patrimoine naturel. Les textes de ce livre s'inscrivent dans son sujet de prédilection : la relation entre l'homme et la nature.

http://www.vincentmunier.com/

http://www.radio-canada.ca/audio-video/pop.shtml#urlMedia=http://www.radio-canada.ca/Medianet/2009/CBFT/BonsBaisersDeFrance200908052200_m_4.asx

Les mystères des forêts vosgiennes

Vincent Munier est un jeune et talentueux photographe animalier. Originaire des Vosges, il édite aujourd’hui un nouvel ouvrage, intitulé "Clair de Brumes" en collaboration avec Michel Munier, son père, également passionné de photographie. Le travail du père et du fils, amoureux de la nature, est réuni dans ce livre, véritable hommage à une région bercée par la sérénité. Les lumières mystérieuses et une faune et une flore de toute beauté.

Les images de Vincent Munier ont été primées à de nombreuses reprises, notamment lors du concours du Wildlife Photographer of the Year, organisé chaque année par la BBC. Lire l'interview

Les droits d'auteur de "Clair de Brume" sont reversés au Groupe Tétras Vosges, qui agit pour l'intégrité des écosystèmes sylvestres de la montagne.

"Clair de Brume"
Photos de Michel et Vincent Munier
Textes de Laurent Jouffrion
160 pages, 110 photos
Editions Hesse
Prix indicatif : 43 euros
Commander sur le site de l'éditeur

En savoir plus sur le site www.vincentmunier.com

Réalisé par Aude CHARDENON, L'Internaute

Publié le 21/01/2009


Brumes et rochers	La légèreté	L'oiseau d'eau vive	Le jour et la nuit	Le retour du coucou gris	L'obscurité	La sylve et ses mystères

La forêt primordiale

noreply@unparadisanotreporte.com (Christophe Sigwald) — Sun, 20 Sep 2009 21:02:00 +0200

La Forêt Primordiale est un beau livre de photographies artistiques sur les forêts sauvages en Europe, accompagnées de réflexions et de méditations poétiques. Le but principal de cet ouvrage n’est pas naturaliste, encyclopédique ou touristique. Son intention est de faire naître des émotions que nous pourrions ressentir sur notre continent en le découvrant exempt de toute présence humaine. Il ne s’agit pas de dire avec exactitude la végétation qui serait présente, mais de vivre toute l¹ambiguïté troublante d’un monde entre une impression première de chaos et l’état réel de son organisation spontanée.

Qu'il s'agisse de réserves naturelles ou biologiques ou de propriétés inexploitées, ces lieux, dont il subsiste quelques reliques éparses dans nos environnements artificialisés, ne donnent pas nécessairement l¹amplitude émotionnelle que nous ressentirions dans une immense forêt sauvage, d’où l’idée de la suggérer dans ce livre au travers des photos d’une multitude de lieux mélangés. Notre regard est invité à y pénétrer comme s’il visitait l’anonyme, car accepter l’anonyme est une condition première pour plonger dans les émotions, dont notre curiosité pour l’anecdotique a si vite fait de nous détourner.

Ce n’est donc pas uniquement un livre de plaisirs esthétiques, mais un ouvrage poétique qui donne à connaître diverses impressions, sensations, sentiments que nous méconnaissons dans nos villes, nos campagnes, et même dans nos forêts domestiquées et que nous retrouvons dans le tréfonds des forêts sauvages. Cette différence nette dans nos perceptions nous donne des références pour sentir le monde autrement, et pour nous interroger sur les fondements du rapport de l’homme avec la nature habituellement entretenus dans notre société.

http://roudondiffusion.free.fr/bernardboisson.html

Bernard Boisson : la forêt sans l’homme réveille l’humain intérieur

par Bernard Boisson

Cette pensée peut apparaître provocante, tant la bibliographie forestière porte en elle, depuis des décennies, nombre d’ouvrages sous des titres redondants «La forêt et les hommes», «Les hommes et la forêt» : des titres qui supposent d’emblée un accueil consensuel. D’autre part, cette pensée ramassée en une seule formule résume toute une conscience de fond, qui outre de renverser nos présupposés, peut nécessiter tout un développement pour délivrer son bien fondé. J’ai fait de cette pensée, une introduction à mes expositions photographiques et à mes ouvrages. Tout d’abord, partons du constat qu’elle trouble. Mais est-elle duale ou est-elle paradoxale ? Elle sera l’une ou l’autre selon la manière de chacun à l’appréhender ; et ne vous y trompez pas : votre manière d’interpréter va d’abord vous révéler vous-même.

Si cette pensée vous fait réagir et qu’elle vous choque, cela signifie que vous êtes dans le point de vue conflictuel. Si au contraire, cette pensée vous interpelle, vous questionne, vous creuse intérieurement, cela signifie que vous êtes de ceux qui pensent que la réalité ne s’accommode jamais des points de vues simplistes et nous provoque à la maturation. Vous comprenez dès lors tout le paradoxe d’une situation. Cette pensée donne à notre culture française la clef d’une porte qu’elle n’a jamais sérieusement ouverte. L’approche conflictuelle pense que «la forêt sans l’homme», ou «la nature sans l’homme» est un rêve d’écologiste extrémiste, et un tel présupposé déclenchera tellement d’émotion que bien des personnes qui sont dans cette approche, n’entendrons même pas cette seconde précision : à savoir que cette forêt ou cette nature «réveille l’humain intérieur». Dans l’emballement émotif qui sous-tend leurs considérations, elles croient à une opposition entre certains courants écologistes et certaines valeurs humanistes. Or justement, si «la nature sans l’homme réveille l’humain intérieur», prôner une telle dimension de nature, c’est autant prôner le ressourcement humain et libérer notre dimension humaine du conditionnement de l’homme par l’homme, donc se retrouver au plus profond de ce qui peut enrichir et renouveler notre humanité. Si donc cette pensée dérange, elle ne dérange ni l’écologie ni l’humanisme, mais toutes sortes d’intérêts d’un autre ordre qui se maintiendront d’autant que perdure notre confusion mentale.

Dire que les forêts sauvages réveillent l’humain intérieur, c’est décrire tout l’éveil de sensibilité que nous pouvons y vivre qui nous extirpe des perceptions égocentrées ordinaires. Comme ces forêts n’ont pas de signalétique, rien qui renvoie l’homme aux usages humains, elles détiennent ce singulier pouvoir de nous aider à reprendre contact avec le monde en dehors de notre mental, par le sensible direct !

L’expérience peut mener très loin, si nous voulons bien nous y laisser prendre… J’ai témoigné de cette expérience, par la photo dans le livre «La forêt primordiale», et par l’écrit dans le livre «Nature primordiale, des forêts sauvages au secours de l’homme». En fait, «la nature sans l’homme» peut devenir une source d’inspiration première pour un humanisme non entaché d’anthropocentrisme.

Là, nous touchons le paradoxe, un point très délicat et très ambigu, concernant notre relation à la nature qui nous oblige à être de plus en plus subtils dans nos comportements et dans la conservation de la nature, surtout dans la manière de penser sa fréquentation.

En effet, si nous mettons en évidence tout le déconditionnement mental et tout le réveil de sensibilité que nous pouvons vivre dans «une une nature sauvage que nous découvrons en solitaire», l’ampleur de cette expérience se dissoudra aussi vite qu’un certain degré de fréquentation humaine importera son univers mental et ses conditionnements dans l’ambiance initiale des forêts sauvages. Nous comprenons très vite que de tels lieux sont impropres aux comportements touristiques ordinaires ; que la consommation de divertissements en plein air, d’anecdotes naturalistes… coupent la plupart du temps la contemplation sensitive qui nous conduit à plus profond. Là, tous les comportements habituels de groupe contreviennent à l’éveil solitaire que nous pourrions vivre. A faire état de cette situation, certains diront : «si vous voulez réserver la nature à ceux qui ont les dispositions les plus profondes, votre point de vue est élitiste». Cette remarque va aussi dans le sens d’une mise en doute que le naturaliste (ou l’amoureux de nature) puisse être vraiment «humaniste», sous-entendu : «s’adressant à tout homme». Mais quel est le point de vue humaniste : s’adresser à tout homme selon ses habitudes les plus ordinaires, voire les plus conditionnées, ou s’adresser au plus profond de l’homme en chacun ?

Plus les gens ont besoin de nature, plus nous nous retrouvons à nous poser cette question : comment au niveau de notre société entière, retourner vers la nature sans la faire reculer ?

Les forêts sauvages constituent des concentrés d’ambiance à forte densité. Y entreprendre des aménagements, c’est mettre la nature à la portée de l’homme au-lieu de l’inverse. Cela revient à saper cette possibilité que l’humain puisse s’éveiller audelà de sa condition humaine. Le prêt-à-voir, le prêt-à-plaire, le prêt-à-consommer, tous les «prêt à» du tourisme dans ses infrastructures, sa médiatisation, et son organisation, nous coupent d’un contact direct avec l’indicible, l’ailleurs, l’intemporel qui émanent du tréfonds des bois sauvages. Quand nous prenons conscience de cela, nous en venons à remettre en cause le trop de marquage humain dans les autres milieux naturels : la montagne, le littoral…

C’est en ce sens que révéler toute la dimension fortement poétique des forêts naturelles sans aplatir ce sujet à une simple éducation naturaliste, c’est susciter à partir de notre culture un pôle de reconversion de conscience qui nous entraînera à créer une toute autre dynamique de pensée dans les médias (si leurs représentants le veulent bien !). Ce mouvement de fond culturel peut nous questionner sur une remise en cause de nos comportements dans la fréquentation des milieux naturels, et nous induire à une manière nettement différente de penser la conservation de la nature.

«La forêt sans l’homme réveille l’humain intérieur» : croyez-vous vraiment que c’est une pensée «d’écolo» ? C’est avant tout la pensée d’un amoureux de l’intime. Si tant de gens compensent par une surfréquentation de nature nos malaises de société, c’est que nos environnements artificiels, nos milieux professionnels sont dramatiquement dépourvus d’intimité. Rétablissez l’intime dans le monde artificiel, et les êtres humains redécouvriront la nature pour elle-même et non par besoin de compensation. Ainsi, les médias ont pour responsabilité de rendre plus intelligents nos comportements de masse au lieu de profiter sans discernements de nos besoins réactifs.

Bernard Boisson

Naturalité, la lettre de Forêts Sauvages n°5, octobre 2008

http://www.buvettedesalpages.be/2008/11/homme-foret.html

Un Paradis à Notre Porte - bibliographie

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